2025年8月10日五哥就负责的第二编《区域族情》的编撰工作情况

admin

尊敬的各位宗亲兄弟：大家好！
根据《广西蒙氏总谱》编纂分工安排，我负责第二编《区域族情》的编撰工作。近期，我结合手头一些资料及最近收集到的零碎素材，已拼揍成第二章“桂南蒙氏”部分的初稿撰写。
     由于是首次参与此类编撰工作，经验尚有不足，且本人对桂南地区族情了解有限，初稿内容难免存在疏漏或不妥之处，故将稿件先行分享，抛砖引玉，恳请各位宗亲尤其是桂南地区的宗亲，在百忙之中予以审阅。
      衷心希望各位能多提修改意见与建议，助力完善内容、提升质量。感谢大家的支持与指点！五哥


📕 第二章 桂南蒙氏（初稿）

桂南地区南临北部湾、西接中越边境，兼具“山海相拥、边疆临海”的地理特质与“邕江为轴、腹地相连”的平原优势，既赋予蒙氏家族“以海为田、以边为家”的开拓精神，也孕育了“依江而居、向陆拓耕”的厚重根基。这片土地涵盖南宁、钦州、北海、防城港、崇左共31个县市区，蒙氏族人在此既是海洋的耕耘者、边疆的守护者，更是内陆平原的开拓者，在浪花、稻浪与烽烟中书写着多元共生的家族史。

一、迁徙与融合：海陆江交汇的血脉印记

桂南蒙氏的迁入轨迹，如北部湾洋流与邕江水系般交织，最终在山海平原间凝聚成独特的族群基因，与31个县市区的地理肌理深度绑定。

（一）多维迁入路径

1. 横州市老庙头是东汉蒙氏入桂首居地，公元42年，蒙氏高远祖天籁随伏波将军马援南征，阵亡于乌蛮滩，其孙泽吉为安葬祖父在此定居，成为蒙氏扎根八桂内陆的最早印记。明代中叶，梧州、玉林蒙氏沿西江拓展商贸，定居南宁武鸣区、邕宁区、横州市等地，武鸣“蒙氏祖屋”门楣“粤东衍派”石刻印证其与桂东、广东的渊源。

2. 明清时期，广东雷州半岛、海南及越南北部的蒙氏族人，或避战乱，或因渔业、珍珠贸易，迁入钦州钦南区、防城港港口区等沿海地带，部分与越南京族通婚，形成“跨海而来”的支系，东兴市蒙氏至今保留着越南语家训手抄本。

3. 北宋蒙延永支系入桂

宋建隆元年（960年），原籍湖南长沙府善化县的蒙延永，奉诏任宾州知州，与弟延锡一同赴任。他主持修建宾州城池（今马古城），为当地建城之始。乾德年间，武陵渌里贼作乱，兄弟二人带兵英勇抗击，最终战死沙场，被宋廷敕封“忠义奉直大夫”，入祀宾州“名宦祠”，其墓为县级文物保护单位。蒙延永殉国时，其二子尚幼，由继任知州杨居正抚养并置田宅定居。长子落籍合山，次子定居宾州，后代繁衍至宾阳、来宾及桂、粤、云、贵等地，成为广西大族。

  4. 桂南另有两支重要支系：南宁支系始祖雄亮公原籍山东，北宋皇祐五年随狄青平侬智高，在昆仑关之战立功后留守邕州，后裔以南宁麻村为中心分布，清嘉庆年间建宗祠，特定年份农历九月十五举行祭祀；北宋皇祐四年，龙州支系始祖蒙四公随狄青南征后留守龙州，明洪武年间后裔平定叛乱并分治地方，其墓为县级文保单位，两支系对研究民族融合与报国精神有重要价值。

      5. 清代中后期，柳州、来宾部分蒙氏为开垦荒地，迁入南宁宾阳县、上林县及崇左扶绥等县，南宁“蒙氏宗祠”碑刻“自柳迁邕，拓荒百顷”，记录其在邕江支流清水河畔的拓殖史。

（二）多民族共生特质

1. 南宁及周边蒙氏与壮族交融深厚：武鸣区蒙氏日常用语融入壮语词汇，节庆兼顾春节与壮族“三月三”，女子嫁妆壮锦纹样暗藏“蒙”字谐音寓意；上林县蒙氏与壮族“布努”支系通婚，保留“打同年”互助习俗，族谱记有“壮族兄弟，同耕同饮”家训。

2. 沿海蒙氏与京族联结独特：钦州钦南区、防城港防城区蒙氏与京族通婚者保留“哈节”习俗，家族中既有“蒙”姓汉名，也有京族“阮”姓别名，形成“一姓双称”现象。

二、地域与生计：山海田共生的生存智慧

海洋、边疆与内陆平原的多元地理禀赋，塑造了桂南蒙氏“靠海吃海、依江拓耕、向边屯垦”的立体生计格局，31个县市区的山海资源与平原沃土共同成为家族发展的依托。

（一）内陆农耕的开拓创新：南宁及周边蒙氏推动邕江流域农耕进步——清代中叶，武鸣区蒙氏推广水稻与壮族“旱稻”混种技术，使贫瘠坡地亩产翻倍，当地流传“蒙氏稻，满仓倒”民谣；宾阳县蒙氏擅长“稻渔共生”，其方法被写入《南宁府志》；上林县蒙氏利用喀斯特地貌开垦梯田，形成“山顶种树、山腰种果、山脚耕田”的立体农业模式。

（二）海洋经济的深度参与：钦州、北海、防城港蒙氏践行北部湾海洋文明——明清时期，钦州那丽镇蒙氏掌控北部湾珍珠贸易，“蒙记珠行”商船往返粤越，族谱与现存账簿印证其规模；北海银海区营盘镇蒙氏独创“蒙氏渔法”，依月相安排渔网投放，渔船以辈分命名，至今保留20艘清代渔船改造的“民俗船馆”。

（三）边疆屯垦的双重担当：崇左及南宁边境蒙氏兼顾耕作与守边——扶绥县蒙氏沿左江种植甘蔗、剑麻，蔗糖远销粤港；凭祥市蒙氏参与屯田，修建“蒙家堡”烽燧，形成“农时耕作、战时御敌”模式，烽燧“平安砖”刻有家族辈分，成为“耕战结合”的见证。

三、望族与使命：城乡共辉的家国身影

桂南蒙氏既在海疆书写传奇，也在南宁及内陆县域留下治理印记，在31个县市区的民生与海防中均有深刻贡献。

（一）内陆县域的文教兴邦：南宁周边蒙氏以“耕读传家”推动教化——宾阳县蒙氏清代创办“蒙氏书院”，招收各族子弟，现存“经世致用”匾额为广西最早家族书院之一；上林县蒙氏注重“医道传家”，民国时期蒙少堂开设药铺，其“壮药配伍秘方”列入南宁市非遗。

（二）沿海地区的海疆治理：钦州、防城港蒙氏以实干守海疆——明清时期，钦州蒙氏组建“珠民自卫队”抗倭御盗，道光年间蒙振声击退越南海盗获“海疆保障”匾额；灵山蒙氏蒙起鹏任潮州知府时，将钦州海盐技术引入潮汕，其著作《海疆策》为清代海疆治理重要参考。

（三）实业救国的城乡联动：民国时期，南宁及周边蒙氏实业家形成“城带乡、海连陆”网络——蒙民伟在邕宁创办纺织厂，首创融合壮锦与海洋纹样的织布机；武鸣蒙培恩开办学堂，培养边疆翻译人才；钦州蒙氏开设船务行，连接海陆运输。

四、蒙氏之基因：烽烟中的家国担当

桂南蒙氏血脉中，始终激荡着秦代先祖蒙恬“忠信义勇、守土安邦”的精神基因。从古代戍边到近代抗争，再到现代国防，他们以“山海为盾、家国为魂”，熔铸“为国永劳”的家族史诗。

（一）古代：承先祖志，筑边疆防线
北宋蒙延永任宾州知州时平乱殉国，获宋廷封“忠义奉直大夫”；皇祐年间，蒙雄亮公随狄青平侬智高后留守，开创“兵农合一”传统；龙州蒙四公支系筑烽火台戍边，后裔分治地方，墓旁“戍边碑”刻有守土家训；明清时期，钦州蒙振声用红树林抗倭，凭祥蒙氏联壮御敌，延续“和辑百越”传统。

（二）近代：继忠勇风，赴国难前线
中法战争中，龙州蒙仁瑞率“忠义团”守镇南关，沿海蒙氏运粮支援，12名船员殉难；1944年宾阳沦陷后，藤村蒙氏凭地利击退日军，恭村自卫队巷战歼敌，两村事迹入《宾阳县志》，彰显家族不屈精神。

（三）现代：续永劳魂，固山海新防
新中国成立后，凭祥蒙春林守界碑38年，防城港蒙氏组建“海上联防队”；如今，宗祠设抗日纪念馆、祭海日添“海战缅怀”，蒙恬精神与烽火记忆代代相传。从蒙恬长城到桂南山海，桂南蒙氏以“忠信义勇”联结家族史与国史，书写“山海为家、家国同守”的担当。

五、文化留印记：山海田孕育的多元传承

桂南蒙氏的文化习俗，既浸润海洋的灵动，也饱含平原的厚重，在31个县市区的民俗中独树一帜。

（一）内陆与海洋交融的信仰

1. 南宁及周边蒙氏将“土地崇拜”与“祖先信仰”深度融合，武鸣区的清明“双祭”便是生动体现。上午，族人齐聚田埂祭拜“田公田婆”，祈愿土地肥沃、庄稼丰茂；下午则集中拜谒祖先，诵读《耕读家训》，传承勤耕苦读、崇德向善的家风。这一习俗连接着土地与血脉，既显对自然的敬畏，也凝聚着家族的精神根脉。

    2. 沿海蒙氏对“三婆神”心怀崇敬，农历六月十六，钦州三娘湾会举行隆重的“祭海”仪式。族人齐聚，诵读《蒙氏海训》传承祖训，献上渔船模型与珍珠表敬畏，跳“祭海舞”祈出海平安，投“平安粽”盼满载而归。这一习俗承载着蒙氏与海洋相依的历史，既显对自然的感恩，也凝聚着族群的精神与期盼。

3. 蒙氏族谱呈现独特的“海陆双志”风貌：内陆支系族谱专设“农耕篇”，细致记载水稻种植、农具改良等技艺，凝结着与土地共生的智慧；沿海族谱则有“海事篇”，详述渔场分布、航行经验乃至海难警示，镌刻着与海洋搏击的记忆；南宁市区族谱更设“商贸篇”，清晰记录码头交易规则、商道变迁，折射出市井商贸的脉络，全面承载着家族的生存智慧与历史印记。

4、宾阳蒙氏积极参与当地“炮龙节”这一特色传统民俗活动。该节日相传因古代当地遭瘟疫，人们以舞龙炸炮驱邪祈福而逐渐形成。每年正月十一，装饰华丽的炮龙在锣鼓与鞭炮声中舞动，舞龙者赤膊穿梭，群众争相炸龙祈愿，还有热闹的游彩架活动，彩架上精巧装扮的孩童凌空而立，与炮龙共舞，蒙氏族人融入其中，同庆佳节，全城欢腾中尽显民俗魅力与对美好生活的期盼。

5、广西壮族“三月三”，桂南、武鸣等地蒙氏融入庆祝特色鲜明。这一天，人们身着绚丽民族服饰齐聚歌圩，嘹亮山歌里藏着爱恋与生活的赞美；抛绣球、碰彩蛋等游戏笑语不断，五色糯米饭裹着植物清香，寓意五谷丰登。节日满是浓郁风情，既展现壮族文化，更盛满对生活的热爱与美好期盼。

6、左江一带关于蒙大的传说，与花山岩画渊源深厚，其核心反映了崇左蒙氏与左江的人文历史渊源，也体现了他们与豪强抗争的精神及历史威望。
     相传宁明葩耀村蒙家夫妇四十无子，妇人江边拾得仙桃吃下后，怀胎十二月生下蒙大。他幼时便显奇异，三月会走，六月能言，七岁力大过人，可抱住扁桃树摇落果实，食量也远超常人，十一岁时一餐能吃一牛镬的粥。当时官府苛捐杂税繁重，抓丁索贡，百姓苦不堪言，蒙大决意反抗，这正彰显了崇左蒙氏与豪强抗争的精神。一位白发老人赠他纸笔，称画满百天的兵马刀枪会化为真人真马，还叮嘱不可外传。然而第九十九天，蒙大母亲好奇开箱，纸片尽数飞出，粘在明江对岸崖壁，化作了如今的花山岩画，人们便说那崖上的红色图象是蒙大未竟的兵马，印证着崇左蒙氏与左江的紧密联系及历史威望。

（二）建筑与技艺的地域密码

1. 南宁及内陆蒙氏建筑兼具汉壮风格：武鸣“蒙氏祖屋”采用壮族传统“干栏式”架构，底层架空防潮，上层住人，而梁枋之上却雕刻着汉族传统的花鸟、如意等纹样，刚柔相济；

横州、宾阳等地的蒙氏宗祠，其主体建筑多为明清时期遗存。宗祠大门两侧悬挂的对联，鲜明彰显出“耕读传家”这一汉族家训的内涵。在这里，少数民族宗祠古建筑与汉族的家训文化自然交融，既体现了族群的包容特质，也见证了文化的传承脉络。

     2. 沿海蒙氏宗祠屋顶为独特“船型脊”，木雕饰有海浪、珍珠图案，尽显海洋印记；南宁蒙氏织“海浪纹壮锦被”，纹样寓意“陆地为根，海洋为翼”，将海陆情怀融入生活器物，处处凝结着族群独特的精神密码。

桂南蒙氏的故事，是海洋与陆地的对话，是边疆与腹地的共鸣，更是汉族与少数民族的和鸣。他们以31个县市区的山海平原为舞台，既以海为路打通内外贸易，以边为家筑牢家国屏障，更以江为脉耕耘内陆沃土。这片土地孕育的“开放包容、守土尽责、耕读传家”品格，让桂南蒙氏成为八桂蒙氏中兼具山海气度与平原厚重的独特篇章，为北部湾与邕江流域的文化融合写下了生动注脚。

          2025年8月10日